امیرالمومنین علیه السلام میفرمایند:
هر کس که خود را رهبر و پیشواى مردم میسازد، باید قبل از آموزش دیگران، به ادب آموزى خودش بپردازد؛ و قبل از آن که با زبان و گفتار، دیگران را تربیت کند، باید به رفتار شایسته ادب آموزد؛ و آن که خود را ادب آموزد و تربیت نماید، از آن که دیگرى را آموزش میدهد، به تجلیل و گرامیداشت شایسته تر است.
خلاصه:
تمدّن اسلامی در گذشته دو بار( قرن4 تا اوائل قرن 7 و قرن 10 تا 13 هـ .ق) شکوفا شده است. با تجدید این عوامل میتوانیم دوباره به این تمدّن عظیم با شکوهی بسیار بزرگتر برسیم
عوامل و زمینه های شکوفایی تمدّن اسلامی در گذشته:
1. تأکید اسلام بر علم آموزی همگانی
2. تلاش اسلام در به کارگیری عقلانیّت اسلامی
3. تلاش اسلام در ایجاد فرهنگ متعالی
4. وجود ظرفیت و سعه صدر در فرهنگ متعالی اسلامی
5. ارزش نهادن به تألیف کتاب
6. آموزه های اسلام مطابق با فطرت انسانی هستند
7. استقبال از آزاد اندیشی
8. وجود یک زبان بین المللی علمی واحد در جهان اسلام (که در آن زمان زبان عربی بوده است)
9. تلاش و کوشش در راه هدف با توکل و امید به لطف خداوند
میلاد حضرت زهراء سلام الله علیها و روز مادر مبارک باد!
این دو آیه تکلیف دستگاه دیپلماسی یک کشور اسلامی را روشن میکند:
لاَ یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ
دِیَارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ
الْمُقْسِطِینَ ﴿8﴾
خدا شما را از کسانى که در [کار] دین با شما نجنگیده و شما را از دیارتان بیرون نکرده اند، باز نمى دارد که با آنان نیکى کنید و با ایشان عدالت ورزید، زیرا خدا دادگران را دوست مى دارد. (8)
إِنَّمَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قَاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ وَ ظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأُولٰئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿9 ممتحنه﴾
فقط خدا شما را از دوستى با کسانى باز میدارد که در [کار] دین با شما جنگ کرده و شما را از خانه هایتان بیرون رانده و در بیرون راندنتان با یکدیگر همپشتى کرده اند (به یکدیگر کمک کرده اند). و هر کس آنان را به دوستى گیرد، آنان همان ستمگرانند.(9 ممتحنه)
فاصــــــــــــــــــــــــلۀ برخی مسئولان با نظرات امام خمینی را ببینید!
باید انقلاب را از دست برخی مسئولینِ نااهل نجات داد!
برای دریافت فیلم اینجا کلیک کنید
حجم: 119 کیلوبایت
امام خامنه ای: همه باید تلاش کنند که محرومان را از محرومیت بیرون بیاورند، تا آن جایی که در توان کشور است به محرومان کمک کنند، امام مکرر می‌گفت این کوخ‌نشینان و فقرا و محرومان‌اند که این صحنه‌ها را پر کردند، با وجود محرومیت‌ها اعتراض هم نمی‌کنند، در میدانهای خطر هم حاضر می‌شوند.
ایستاده از راست به چپ؛ شهید اکبر صفری زاده - حسین یارقلی - شهید احمد قنبری - شهید علی نظری.
نشسته از راست به چپ؛ حسین صابری - شهید حسن عباسی - شهید حسن یارقلی - شهید محمود غفاری
سرچشمۀ همۀ مصیبت هایی که ملّت ها میکشند، این است که متصدّیان امورشون، از قشر مرفّه و اشراف و اعیان به اصطلاح خودشون؛ از اونها باشند.
دریافت کلیپ با کیفیت خوب دریافت کلیپ با کیفیت پایین کلیه اسناد طرح شده در این کتاب بر اساس متون و منابع دسته اول اهل سنّت و
مورد قبول وهّابیت ارائه گردیده و 5 سند آن بر اساس مبانی رجالی اهل سنّت و
مورد قبول وهّابیت نقد و بررسی قرار گرفته و صحیح بودن آنها ثابت گردیده.
در
فصل نخست: 27 سند ناچار به قبول وهّابیت در شهادت حضرت فاطمه (سلام الله
علیها) آمده است. درفصل دوّم: پاسخ 20 شبهه وهّابیت در موضوع شهادت حضرت
فاطمه (سلام الله علیها) و در فصل سوّم: روز شمار شهادت حضرت زهرا (سلام
الله علیها) بر اساس تاریخ و استنادات میباشد.
همچنین در 4 سند،
اشکالات سندی یکی از چهره های شاخص وهّابیت «عبد الرحمن دمشقیة» نقد و
بررسی گردیده و برخی اشکالاتی که به ذهن وی خطور نکرده نیز پیشاپیش پاسخ
داده شده.
این کتاب، پنجمین شماره از سلسله مباحث اعتقادی، در موضوع امامت و ولایت و پاسخ به شبهات وهّابیت از «سید مجتبی عصیری» است.
از ویژگیهای منحصر به فرد این کتاب اعراب گذاری کامل متون عربی به همراه ترجمه ای روان می باشد.
امام صادق علیه السلام:
ای ابا الصّبّاح! خریدن آرد ذلّت است و خریدن گندم عزّت است و خریدن نان فقر است؛
پس از فقر به خدا پناه میبریم
کافی ط الاسلامیة ج 5 ص
167
{خریدِ کالایی را که خود میتوانی تهیه کنی، ذلـــّـــت است.}
{#واردات_باید_عزّتمند_باشد}
متن حدیث:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ
عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ قَالَ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع :
یَا أَبَا الصَّبَّاحِ شِرَاءُ الدَّقِیقِ ذُلٌّ وَ شِرَاءُ الْحِنْطَةِ عِزٌّ وَ شِرَاءُ الْخُبْزِ فَقْرٌ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ.
آیا قرآن براساس آیه 62 سوره بقره پلورالیسم (تکثرگرایى دینى) را مى پذیرد؟
پاسخ: msilarulP، ریشه آن لاتینى است و به معناى نظریه هایى است که به لزوم کثرت عناصر و
عوامل در
جامعه ومشروعیت منافع آنها باور دارند. براى روشن شدن پاسخ پرسش فوق
لازم است که تفسیر آیه فوق را
بررسى کنیم تا معنا و مقصود آیه فوق و آیات مشابه روشن شود که قرآن پلورالیسم را نمى پذیرد.
پاسخ کامل در ادامۀ مطلب
شهادت به نبوت، بدون پذیرش مقتضای آن، صادقانه نیست
تعهد رسالت، ساختن یک دنیایی، به شکلی است که اسلام گفته است
این که در تشهد نماز، و یا در مأذنه شهر به عنوان یک شعار عمومی و نمایشگر سیمای کلی جامعه گفته می شود: « أشهَدُ أنَّ محمّداً رسولُ الله »، آیا این شهادت به نبوت، تعهدی بر دوش من مُتشهِد و این جامعه می آورد؟ سوال این است.
جواب این است که بله می گذارد.
مسئولیتی که انسان معتقد به نبوت نبی بر دوش می گیرد، عبارت است از دنباله گیری راه نبی و قبول مسئولیتِ به منزل رساندن بار نبی.
این کلمات آسان ادا می شود، اما خیلی مسئولیتش سنگین است. عده ای گمان می کنند که اگر گفتند ما قبول داریم که فلانی پیغمبر { است }، همین که پذیرش نبوت او را در دلمان به وسیله ی زبان اعلام کردیم، کار ما تمام است، خودمان را از مرز جهنم وارد مرز بهشت کردیم.
ما می گوییم این حرف درست نیست. ایمان به پیغمبر تعهداتی را با خود به دنبال می آورد. اگر آن تعهدات انجام گرفت، به هر اندازه که آن تعهد ها انجام گرفت، ایمان انسان به همان اندازه درست است. اگر چنانچه ایمانی بر زبان یا حتی در دل انسان داشت، ولی هیچ تعهدی را که این ایمان برای انسان معین می کند، متعهد نشد و هیچ گونه مسئولیتی نپذیرفت، این انسان اگر چه به ظاهر مومن است، اما مومن واقعی نیست.
این تعهد چیست؟ این تعهد این است که من ببینم پیغمبر چه کاری می خواست در این دنیا بکند، من هم در زمان خودم نگاه کنم، ببینم آیا این باری که پیغمبر می خواست بردارد، آیا کاملا برداشته شده است؟
اگر دیدم آن بار بر زمین است، بکوشم تا آن کاری که او می خواست انجام بدهد، انجام دهم.
اگر زورم نرسید { و نتوانستم }، ده نفر دیگر را هم پیدا کنم تا با هم { کار را انجام دهیم }. اگر کل کار را نمی توانم انجام دهم، آیا نمی توانم مقدمات کار را هم فراهم کنم؟
تعهد رسالت، ساختن یک دنیایی، به شکلی است که اسلام گفته است؛ رسول می آید تا شکل زندگی و نظام زندگی انسان ها را به صورتی که خدا می گوید درست کند. اگر شما در زمان خودتان، دیدید که بشریت با شکل خدافرموده زندگی نمی کند، دیدید که مکتب های گوناگون دارند بشریت را به این سو و آن سو می کشند، وظیفه شما و تعهد شما براساس شهادتی که به رسالت پیغمبر می دهید، این است که بکوشید تا دنیا را به شکل اسلام فرموده در بیاورید.
این مسئولیت و تعهد نبوت است.
کتاب ولایت و حکومت، صص 23-26 ( گزیده )
شبهه:
با توجه به سیاق آیۀ تطهیر،همسران پیامبر صل الله علیه و آله هم جزء معنای «اهل البیت» هستند.
جواب:
متن آیه:
یَا نِسَاءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ
فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ﴿32﴾
وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَى
وَ أَقِمْنَ
الصَّلاَةَ وَ آتِینَ الزَّکَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ
إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ﴿33 احزاب﴾
ترجمه آیه:
اى همسران پیامبر! شما همچون یکى
از آنان معمولى نیستید اگر تقوا پیشه کنید؛
پس به گونه‌اى هوس‌انگیز سخن نگویید
که بیماردلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید! (32)
و در خانه‌هاى خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین(در میان مردم) ظاهر نشوید،
و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛
خداوند فقط مى‌خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و
کاملاً شما را پاک سازد.
( احزاب 33)
چکیده مطلب:
ـ حجاب جزء سنت‌های کهن و یکی از شاخص های فرهنگی ایرانیان بوده است.
ـ سیاسیون « نوگرا» و « منور‌الفکر» گام‌هایی در حذف پوشش اسلامی بانوان و
اشاعه بی‌حجابی در جامعه برداشتند.
ـ تغییر لباس و کشف حجاب در عصر رضاشاه مختص به ایران نبود
بلکه کشورهایی مانند ترکیه، مصر، افغانستان و الجزایر نیز از این تهاجم فرهنگی در امان نبودند.
ـ رضا شاه در 22 اردیبهشت 1314
«جمعیت زنان آزادیخواه ایران» را
تحت ریاست شمس پهلوی به عنوان گام تازه‌ای برای پیشبرد روند بی‌حجابی در کشور تأسیس کرد.
ـ کشف حجاب به معنای "تجاوز به خصوصی‌ترین حریم زندگی مردم".
ـ پس از سقوط رضا شاه، ظاهراً قید اجبار از کشف حجاب برداشته شد.
